Млад.
Одна из самых лучших дореволюционных работ по феномену нищенства и юродства - это Иван Прыжов - Нищие на Святой Руси Хотя большая часть книг по этой проблематике как дореволюционных так и советского периода нет с электронном виде - а так можно найти и прочитать - А. Левенстима, Свирского, Мещанинова и Герцензона.
Проблема юродства и нищенства заключалась в том, что бедствующие постепенно отучались даже от мысли о том, что свои трудности можно и нужно решать самостоятельно. Зачем что-то придумывать и за что-то бороться, если добрые люди все равно подадут хотя бы кусочек хлеба? К тому же просить подаяние было куда проще, чем заниматься землепашеством на бедных землях при суровом климате. Так что города и богатые села стали мало-помалу заполняться десятками, сотнями, а потом и многими тысячами людей, живущих подаяниями. В начале царствования Ивана Грозного Москва и Кремль были наводнены толпами нищих в страшных рубищах, а то и совершенно голых, спавших у заборов и в канавах, пристававших к проезжим и прохожим с мольбой подать Христа ради. Проблема стала настолько острой, что не замечать ее, как в прежние времена, стало уже попросту невозможно. Царь даже внес ее в вопросник для Стоглавого собора, который должен был вынести рекомендации по важнейшим вопросам русской жизни. И собор решил, что старых, больных и немощных следует призревать в богадельнях, а крепких и здоровых нищих — возвращать к полезному труду. Однако благие пожелания так и остались таковыми, а наезжавшие в Москву иностранцы продолжали удивляться обилию и беспардонности русских нищих, не просящих, а нагло требующих подаяния.
В Ратном, пока действует простой принцип дарвинизма - выживает без поддержки рода сильнейший, и именно по этому такая проблема перед Ратным не стоит, те кто привык кормиться от своего труда, потерпят только немного времени, а потом подавать несмотря на заповеди перестанут. Вот в больших городах, там да проблемма уже в 11-12 веке с принятием христианства очень сильно обострилась.
Ксати автору, на проблему нищенства, надо будет обратить особое внимание, и по возможности разработать в отдельном эпизоде. Слишком большой пласт отечественной истории эта тема занимает, а по важности так вообще проблема нищих и юродивых через каких то 200 лет будет одной из самых болезненных, и стоять на равне с игом.
Хотя если модераторы захотят, то пускай откроют новую тему и перенесут пост из этого обсуждения.
1 Подвиг юродства обычно основывается на словах апостола Павла из первого послания к Коринфянам, гл. 1, стих 18: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,— сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну». Эту же мысль продолжает и стих 10 из этого же послания, гл. 4: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе: мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии». Эти мысли апостола Павла неоднократно, на протяжении
веков, вызывали желание оспорить их. Смысл этих не совсем обычных слов можно уяснить следующим образом: «Человечество до Христа, руководимое естественным разумом, не познало Бога в Его вечной Премудрости, хотя людям дана была эта возможность. Поэтому Бог не мирскую мудрость избрал орудием спасения, но проповедь Креста, которая представляется безумием миру сему. Но если в глазах язычников с их рациональным умом эта проповедь — юродство, то для иудеев, чающих чуда, она соблазн, ибо утверждение, что Мессия умер позорной смертью, как преступник, представляется им кощунственным. То, в чем неверующие видят противоречие разуму и свидетельство немощи, открывается избранным, просвещенным благодатию, как Премудрость Божия, постыжающая мудрость века, и как сила Божия, побеждающая мир». Протоиерей Александр Мень. Ключ к пониманию Священного Писания. Брюссель, 1982. С. 371.
В VII в. началось наступление на юродство со стороны церковных властей Византии. Канон 60 Собора (Трульский Собор 692 г.) гласил: "Всячески (следует) наказывать тех, кто притворяется бесноватым и нарочно подражает ему в испорченности нравов. Пусть они будут подвергнуты тем же строгостям и тяготам, как если бы бесновались по-настоящему." В ХI в. юродство проникает на Запад, но здесь юродивые " ведут себя с опаской и далеко не так разнузданы, как раньше". В ХII в. в Западной Европе юродство как публичный феномен иссякает. Вот это в идеале - должно произойти и у нас. Так что господа обсуждающие не стоит равнять юродивого и человека болезного, это две разные вещи.
