2.Военная Именно удача вождя а не сила воинства определяет успех начинаний. Славяне, узнав что герцог Фриульский Вехтари уехал, решили напасть на его крепость. Он, однако, успел вернуться накануне и с 25 мужами выехал против славян. Последние стали насмехаться над столь невеликим войском. Герцог же, подъехав к мосту, снял шлем и показал славянам свое лицо, они же узнав его в смятении закричали: Здесь Вехтари! и обратились в бегство(История Лангобардов). То же почтение к силе и удаче князя прослеживается и у балтийских славян язычников 12в Эта мистическая сила может перейти к наследникам князя или к победителю с его смертью (так Олег стал править в Киеве, убив Аскольда и Дира, так же поступил и Владимир в Полоцке). Но победить такого вождя/князя может лишь человек, сам обладающий сходной силой: "Когда сойдемся мы на одном бранном поле, тогда Господь покажет, сын я Хлотаря или нет" (История франков) Обычный человек не может победить князя и пересилить его удачу, на это способен только другой князь или человек, посланный им и потому наделенный силой пославшего его. Если же человек победил, значит он обладатель этой харизмы и может претендовать на княжий титул. Так началась первая славянская держава Само. Франкский купец , приехав торговать к славянам, решил помочь им в битве с аварами и совершил много подвигов. Привлеченные его удачей под его начало собралось много людей и он раз за разом бил непобедимых прежде авар. "Узнав доблесть Само виниды избрали его над собой королем" Знатность становится определяющей только на следующих этапах развития. Поэтому стать князем в Прибалтике проще чем на более исторически продвинутой Руси.
3.Градостроительная И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев... И после этих братьев стал род их держать княжение у полян Появление князей приурочивается к появлению городов. Князь основывает город, это его прерогатива. Не помню в летописях случая, чтобы не князь основал город. Город может возникнуть сам и тогда начинает искать себе князя для защиты (см п1 и 2), как Новгород Рюрика. В средневековье, в районах волошского права основатель села - осадчий, назывался князем и держал свою власть наследственно, управляя селищем и творя суд, но с участием общины Здесь основание Михайлова городка хорошо укладывается в нужную нам мифологему ибо городок возник не сам собой а на пустом месте и фактически основан Михаилом.
Итак, мы видим, что по всем 3 пунктам Михаил проявляет необходимые князю качества, постепенно возрастая в них. Ключевым испытанием для ратнинцев может стать победа(воинское поселение все-таки) Мишки самого по себе, не посланного ни князем ни дедом над каким-либо князем в бою/поединке.
Млад.
Добавлено (17.10.2009, 14:52)---------------------------------------------Итак, пока обнаружены 4 мифологемы для встраивания туда Мишки:
1. Лис и его фигурка(квест по собиранию остальных зверей несерьезен т.к. не тот стиль). Пост http://krasnickij.ru/forum/30-16-5770-16-1254736255 и далее с168 по 200 обсуждение, особая благодарность коллеге Младу.
2. Меч сотни(меч Мстислава/Владимира - для облегчения христианизации святыни). Пост http://krasnickij.ru/forum/30-16-6115-16-1254845697 со ссылкой на статью о волшебных мечах на Древней Руси http://medievalrus.narod.ru/dolgov_2.htm
3. Старый Черниговский княжий род, как то затесавшийся в сотню(видимо тоже по женской линии). Опять пост http://krasnickij.ru/forum/30-16-6115-16-1254845697 его вторая часть и ссылка на ресурс http://region.rc-mir.mobi/chernig....c791492
4. О сакральной, военной и градостроительной роли князя/вождя в архаичном обществе/у древних славян. Пост http://krasnickij.ru/forum/30-16-7135-16-1255684249 тут кратких статей нет, только разделы близких исследований
Кстати, это уже не религия, лучше продолжить не здесь а тут http://krasnickij.ru/forum/28-146-1
Я не говорю, что плохо было все, это не так. Церковь сыграла огромную роль в борьбе против ига, и Филипп все таки был и были нестяжатели, но было и вышеперечисленное.
Добавлено (25.10.2009, 17:03)---------------------------------------------безусловно, это не означает, что я за церковную власть в светском мире.
Добавлено (25.10.2009, 21:40)---------------------------------------------Безусловно это не значит, что митрополит Алексий не заслуживает уважения
Исследователи оказываются в порочном кругу, работая, в сущности, инквизиторами: предполагая, что "жидовствующие" были именно "жидовствующими", начинают искать тексты, которые связаны с иудаизмом, и эти тексты ассоциируют с "жидовствующими". С таким же успехом можно изучать троцкистскую литературу с целью понять взгляды миллионов русских, репрессированных в качестве "троцкистов". "Шестокрыл" и "Логика", однако, как и "Лаодикийское послание", оказываются лишёнными каких-либо признаков "жидовства" - а ведь обладание именно этими книгами инкримировалась "еретикам". Вместо того, чтобы признать, что инкриминаторы поступили недобросовестно и попросту нафантазировали "ересь", исследователи пытаются найти какие-то действительно "иудействующие" тексты. http://www.krotov.info/spravki/temy/zh/zhidovst.htm
знаменитый случай, когда мы можем говорить о православной инквизиции, относится к более поздней средневековой эпохе, к концу 15 века, когда православные иерархи стали преследовать своих противников, пытавшихся найти поддержку при дворе великого князя Ивана III. Архиепископ новгородский Геннадий и настоятель Иосифо-Волоцкого монастыря Иосиф Волоцкий попытались обвинить своих соперников в том, что они не просто еретики, а в том, что они жидовствующие. Это было им необходимо потому, что еретиков ждало церковное наказание, но они оставались живыми и были в состоянии участвовать в полемике, которая возникала между разными кругами русского общества в период строительства централизованного российского государства. Нужно было своих соперников обвинить в том, что они отреклись от православной веры и за это отречение по средневековым канонам была положена смертная казнь. Поэтому и Геннадий, и Иосиф Волоцкий стремились обнаружить в своих писаниях иудейские истоки этой еретической традиции, которая распространилась в Новгороде и в Москве в конце 15 – начале 16 века. Архиепископ Геннадий прямо использовал ту информацию, которую получили в России от посла Священной Римской Империи, которая касалась расправы над еретиками в Испании. http://www.krotov.info/lib_sec/16_p/pet/ruhin.htm#2
